翻譯史研究論叢 • 系列之一
Studies in Translation History • 1
《譯述：明末耶穌會翻譯文學論》
Transwriting: Translated Literature and Late-Ming Jesuits
李奭學 著By Sher-shiueh Li
精裝
xxi+518pp
ISBN: 978-962-996-553-2
明末西學東漸，天主教耶穌會士翻譯了不少歐洲宗教文學入華。本書提綱挈領，選取其中八種要籍予以考釋，析論其中主旨與入華梗概，並進一步揭示出它們對日後清末文學新知的建構所具有之前導作用。這八種譯作的譯者上起利瑪竇、龍華民、高一志、艾儒略與陽瑪諾諸氏，文類涵蓋聖歌、聖傳、聖詩、奇蹟故事集，以及系統儼然的靈修散文集與修辭學論述等等，俱屬歐洲上古迄文藝復興時期宗教文學的代表，在華亦為首布之作，於一般歷史、文學史與翻譯史深具意義。本書乃《中國晚明與歐洲文學——明末耶穌會古典型證道故事考詮》之續篇，而析論之深與時代跨越之廣，則後出轉精，對中西比較文學及歐洲宗教文學中譯史的研究推進卓有貢獻。
作者簡介
李奭學，芝加哥大學比較文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，國立臺灣師範大學翻譯研究所合聘教授，並為輔仁大學跨文化研究所兼任教授，以及香港中文大學翻譯研究中心名譽研究員。著有《中西文學因緣》、《中國晚明與歐洲文學——明末耶穌會古典型證道故事考詮》等書，譯有《閱讀理論——拉康、德希達與克麗絲蒂娃導讀》、《重讀石頭記——《紅樓夢》裡的情欲與虛構》等書。
| 目 次 | |
| 序言 | xi–xiv |
| 常用書目代稱 | xv–xxi |
| 第一章 導論：翻譯的旅行與行旅的翻譯 | 1–33 |
| 以譯逑友 | 1 |
| 隱身的作者 | 7 |
| 翻譯的形式 | 16 |
| 觀看的角度 | 27 |
| 第二章 聖歌與聖諦：利瑪竇譯《西琴曲意八章》 | 35–59 |
| 琴聲 | 35 |
| 聖典 | 37 |
| 古典 | 47 |
| 餘音 | 57 |
| 第三章 翻譯 • 政治 • 教爭：龍華民譯《聖若撒法始末》 | 61–106 |
| 譯名的故事 | 61 |
| 翻譯的策略 | 69 |
| 譯者的特權 | 84 |
| 聖寵的政治 | 97 |
| 第四章 太上忘情：湯若望與王徵譯《崇一堂日記隨筆》 | 107–149 |
| 傳而記之 | 107 |
| 愛樂實 | 113 |
| 卡利他 | 122 |
| 愛佳泊 | 132 |
| 翻譯告解 | 141 |
| 第五章 三面瑪利亞︰高一志譯《聖母行實》 | 151–203 |
| 有母無父 | 151 |
| 背主血契 | 153 |
| 金環之約 | 167 |
| 送子觀音 | 181 |
| 優入聖域 | 191 |
| 第六章 聖人 • 魔鬼 • 懺悔：高一志譯《天主聖教聖人行實》 | 205–253 |
| 黃金傳奇 | 205 |
| 聖的內涵 | 210 |
| 魔為何物 | 221 |
| 懺悔的方法 | 231 |
| 前世來生 | 245 |
| 第七章 著書多格言：高一志譯《譬學》 | 255–309 |
| 格言的定義 | 255 |
| 聖與俗 | 262 |
| 再談聖與俗 | 273 |
| 筆墨津梁 | 288 |
| 西來儒者 | 301 |
| 第八章 中譯第一首「英」詩：艾儒略譯《聖夢歌》 | 311–364 |
| 夢的考掘 | 311 |
| 夢中對話 | 324 |
| 夢的解析 | 343 |
| 夢回英倫 | 355 |
| 第九章 瘳心之藥，靈病之神劑：陽瑪諾譯《輕世金書》 | 365–394 |
| 譯本的問題 | 365 |
| 原本與源本 | 368 |
| 文體與譯體 | 376 |
| 閱讀實學 | 382 |
| 注疏的傳統 | 390 |
| 第十章 結論：明末翻譯與清末文學新知的建構 | 395–443 |
| 舊教與新教 | 395 |
| 再造文學的知識系統 | 412 |
| 中國早期現代性 | 432 |
| 重要書目 | 445–496 |
| 索引 | 497–518 |
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