學術著作

專（合）著及編著

  1. （主編）《十九世紀以來中國地方道教的變遷》。香港：三聯書店，2014。
  2. （合編著）《廣州府道教廟宇碑刻集釋》上下冊。北京：中華書局；香港：三聯書店出版，2013。
  3. （主編）《華人學術處境中的宗教研究────本土方法的探索》。香港：三聯書店，2012。
  4. （合著）《香港道教：歷史源流及其現代轉型》。香港：中華書局，2010。
  5. （主編）《宗教的和平與衝突────香港中文大學與北京大學宗教研究學術論文集》。香港：中華書局，2008。
  6. （專著）《廣東地方道教研究────道觀、道士及科儀》。香港：香港中文大學出版社，2007。
  7. （合著）《香港道堂科儀歷史與傳承》。香港：中華書局，2007。
  8. （主編）《香港及華南道教研究》。香港：中華書局，2005。
  9. （專著）《宗教研究與詮釋學────宗教學建立之思考》。香港：香港中文大學出版社，2003。
  10. （主編）《道教研究與中國宗教文化》。香港：中華書局，2003。
  11. （合編）《在求真的道路上────沈宣仁教授七十大壽學術研討會論文集》。香港：中華書局，2003。
  12. (Co-edited) Interpretations of Hope in Chinese Religions and Christianity. Hong Kong: Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture, 2002.
  13. （主編）《道教與民間宗教論集》。香港：學峰文化事業公司，1999。
  14. （專著）《道教──思想與信仰》。香港：香港公開大學，1998。

學刊論文：

  1. 〈識見、修煉與降乩──從南宋到清中葉呂洞賓顯化度人的事蹟分析呂祖信仰的變化〉，《清華學報》（出版中）。
  2. “The Cult of Spirit-Writing in the Qing: The Daoist Dimension,” Journal of Daoist Studies 8 (2015): 112-133.
  3. 〈民國時期廣州市正一派火居道士營業道館分佈的空間分析────廟宇、人口與道教儀式〉，《漢學研究》第42卷第4期（2014），頁293-330。
  4. 〈清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係〉，《中央研究院文哲研究所集刊》，第42期（2013），頁1-40。
  5. 〈宋代地區道教的個案研究────廣州道觀、道堂及道院〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第84本2分（2013），頁235-275。
  6. 〈道教施食煉度科儀中的懺悔思想：以當代四種廣東與江浙道教科本作為中心考察〉，收入《中國文化研究所學報》，第57期（2013），頁277-298。
  7. 〈「神道設教」：從廣州府地方廟宇碑刻文獻探索明清士大夫對民間神祠廟宇的立場〉，收入陳熙遠主編：《覆案的歷史：檔案考掘與清史研究》，臺北：中央研究院， 2013，頁315-356。
  8. 〈現代都市中道教廟宇的轉型──從村廟到道觀：以廣州市泮塘鄉仁威廟為個案〉，《道教研究學報》第4期（2012），頁127-174。
  9. “The Daoist Identity of the Yellow Register Retreat in the Southern Song: A Case Study of Jin Yunzhong’s Great Rites of Lingbao,” Cahiers d’ Extrême-Asie 20 (2012): 63-93.
  10. 〈宗教學對儀式研究方法的啟迪〉，收入黎志添主編：《華人學術處境中的宗教研究——本土方法的探索》。香港：三聯書店，2012, 頁46-67。
  11. “Zhengyi Taoist Masters in the Pearl River Delta: Ruptures and Continuities in the Transmission of Tradition.” In Daoism in the Twentieth Century:Between Eternity and Modernity, edited by David Palmer and Liu Xun, 23-45. Berkeley: University of California Press, 2011.
  12. 〈廣東道教歷史要述────以正一派、全真教及呂祖道壇為中心〉，收入趙偉東主編：《全真道研究》第1輯。濟南：齊魯書社，2011, 頁85-141。
  13. “The Ideas of Illness, Healing, and Morality in Early Heavenly Master Daoism.” In Philosophy and Religion in Early Medieval China, edited by Alan Chan and Lo Yuet Keung, 173-202. New York, Albany: State University of New York Press, 2010.
  14. 〈道教地方科儀研究——香港道堂科儀及其歷史傳承〉。收入林富士編：《中國史新論：宗教史分冊》。臺北：中央研究院、聯經出版社，2010, 頁333-373。
  15. 〈《先天斛食濟煉幽科》考：一部廣東道教科儀本的文本源流研究〉。《中國文化研究所學報》第51期（2010），頁117-142。
  16. 〈澳門吳慶雲道院的歷史變遷：十九世紀以來澳門正一派火居道士研究〉。收入吳炳鋕、王忠人合編：《澳門道教科儀音樂》，澳門：澳門道教協會，2009, 頁467-488。[又收入黎志添主編：《十九世紀以來現代中國地方道教的變遷》。香港：三聯書店，2014，頁221-250。]
  17. 〈宗教學與儀式研究〉，《大音》（上海音樂學院）第1卷（2009），頁255-273。
  18. 〈二零零七年香港道教羅天大醮對香港道堂科儀的歷史意義〉，收入梁德華編：《羅天大醮》。香港：香港道教聯合會，2009, 頁202-206。
  19. 〈道教歷史與廣東道教〉，收入游子安、游學華合編：《書齋與道場：道教文物》。香港：中文大學道教文化研究中心、中文大學文物館及香港道教聯合會，2008，頁28-39。
  20. 〈香港新界鄉村建醮儀式中道教與民間神祇祭祀〉，收入黎志添主編：《宗教的和平與衝突────香港中文大學與北京大學宗教研究學術論文集》。香港：中華書局，2008, 頁115- 130。
  21. 〈近代廣東羅浮山全真教道觀考〉，《中國文化研究所學報》第 47期（2007），頁395-430。
  22. 〈宗教之間內外融合與衝突的關係：一個宗教學理論的觀點〉，《東方叢刊：宗教思想史專號》， 總第六十一輯。桂林：廣西師範大學出版社，2007, 頁3-20。
  23. “Making Peace with the Unknown: A Reflection on Daoist Funerary Liturgy.” In Death, Dying and Bereavement: A Hong Kong Chinese Experience, edited by Cecilia Lai Wan Chan and Amy Yin Man Chow, 87-92. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2006.
  24. “Study of Religion: the Academic Study of Religion in China,” Encyclopedia of Religion, Second Edition, edited by Lindsay Jones (the “Editor in Chief”). New York: Macmillan, 2006。
  25. 〈清初廣東全真道教────杜陽棟與曾一貫考〉，收入《2006道文化國際學術研討會論文集》，高雄：國立高雄師範大學經學研究所，2006，頁951-974。
  26. 〈從打齋儀式看道教對死亡的處理────一個死魂遠遊旅程的救濟：拔罪、救苦、度亡及成仙〉，收入梁美儀、張燦輝合編：《凝視死亡──死與人間的多元省思》。香港：中文大學出版社，2005, 頁55-78。
  27. 〈香港新界建醮儀式研究——道壇、道士及科儀本的歷史〉，收入黎志添主編：《香港及華南道教史研究》。香港：中華書局，2005, 頁20-61。
  28. “Commentary [Rational suicide]: a Daoist Perspective,” Journal of Advanced Nursing 48, no.3 (2004): 279-281.
  29. 〈廣州元妙觀考釋〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第七十五本三分（2004），頁445-513。
  30. “The Demon Statutes of Nüqing and the Problem of the Bureaucratization of the Netherworld in Early Heavenly Master Daoism,” T’oung Pao 88 (2003): 251-281.
  31. “Daoism in China Today, 1980-2002,” The China Quarterly 174 (2003): 413-427; and reprinted in Religion in China Today, edited by Daniel L. Overmyer, 107-121. Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
  32. “Hong Kong Daoism: A Study of Daoist Altars and Lü Dongbin Cults,” Social Compass 50 (2003): 459-470.
  33. 〈《女青鬼律》與早期天師道地下世界的官僚化問題〉，收入黎志添主編：《道教研究與中國宗教文化》。香港：中華書局，2003, 頁2-36。
  34. 〈宗教學與人文學科——以宗教經典的詮釋為例〉，收入黎志添、劉國英、張燦輝合編《宗教、哲學與大學教育理想────沈宣仁教授七十大壽學術研討會論文集》。香港：中華書局，2003, 頁133-158。
  35. 〈香港道教齋醮中的「祭幽」儀式與現代社會的意義關係〉，收入郭武主編：《道教教義與現代社會學術論文集》。上海：上海古籍出版社，2003,頁458-481。
  36. 〈早期香港喃嘸道教歷史初探〉，收入李剛、譚偉倫編：《宗教、社會與區域文化────華南與西南研究》。香港：崇基學院宗教與中國社會研究中心，2003, 頁215-236。
  37. 〈民國時期廣州市「喃嘸道館」的歷史考究〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第三十七期（2002），頁1-40。
  38. 〈天地水三官信仰與早期天師道治病解罪儀式〉，《臺灣宗教研究》第三期（2002），頁1-40。
  39. 〈宗教經典與哲學詮釋學：中西宗教文化的比較觀點〉，收入黃俊傑主編：《中國經典詮釋傳統：通論篇》。台北：喜瑪拉雅研究發展甚金會（繁體字本），2002；北京：中國社會文獻出版社，2002, 頁77-124。
  40. 〈宗教學的方法論探索：以「約化論」與「反約化論」的爭辯為例〉，《輔仁宗教研究》第五期（2002），頁87-110。
  41. “Hope in the Early Daoist Experience of Sins and Repentance.” In Interpretations of Hope in Chinese Religions and Christianity, edited by Daniel Overmyer and Lai Chi-tim, 61-80. Hong Kong: Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture, 2002.
  42. “The Daoist Concept of Central Harmony in the Scripture of Great Peace: Human Responsibility for the Maladies of Heaven and Earth.” In Daoism and Ecology, edited by Norman Girardot, James Miller, and Liu Xiaogan, 95-112. Cambridge: Harvard University, Center for the Study of World Religions, 2001.
  43. 〈從葛玄神仙形像看中古世紀道教與地方神仙傳說，《中國文化研究所學報》第41期 (2001），頁491-510。
  44. 〈南朝天師道《正一法文》經的源流與內容初探〉，收入陳鼓應、馮達文編：《第二屆道家文化國際學術研討會論文集》。廣州：廣東人民出版社，2001, 頁162-180。
  45. 〈試論早期道教社會倫理思想：自我、社會與自然的關係〉，收入何光滬、許志偉主編：《儒釋道與基督教》。北京：社會科學文獻出版社，2001, 頁178-205。
  46. 〈從《太平經》的「中和」思想看人與自然的關係：天地疾病與人的責任〉，收入鄭志明主編：《道教文化的精華────第二屆海峽兩岸道教學術研討會論文集》。台北：宗教文化研究中心，2000, 頁51-76。
  47. “Daoism and Political Rebellion in the Eastern Jin Dynasty.” In Politics and Religion in Ancient and Medieval Europe and China, edited by Cheung Hok-ming and Lai Ming-chiu, 77-100. Hong Kong: Chinese University Press, 1999.
  48. “Daoist Discourse of Human Responsibility: A Reflection on the Theme of Self and Other,” International Review of Chinese Religion and Philosophy 4 (1999): 39-64.
  49. 〈《抱朴子內篇》的歷史處境： 葛洪神仙思想的宗教社會意義〉，《清華學報》（台北）新二十九卷，第一期 (1999)，頁35-58。
  50. 〈六朝天師道與民間宗教祭祀〉，收入黎志添主編：《道教與民間宗教論集》。香港：學峰文化事業公司，1999, 頁11-39。
  51. “The Opposition of Celestial Master Daoism to Popular Cults during the Six Dynasties,” Asia Major 3rd series 11 (1998): 1-20.
  52. “Ko Hung’s Discourse of Hsien-Immortality: A Daoist Configuration of an Alternate Ideal Self-identity,” Numen 45 (1998): 183-220.
  53. “Inter-religious Dialogue in Asian Theologies,” Theology Digest 45 (1998): 33-37.
  54. 〈從典範轉移看社會科學在宗教研究上方法與理論的改變〉，《香港社會科學學報》第九期 (1997)，頁157-174。
  55. 〈論宗教多元化與後現代文化的價值取向────兼論其對基督教神學的意義〉，《中國神學研究院期刊》第廿二期 (1997)，頁121-138。
  56. “A Hermeneutical Understanding of Inter-religious Dialogue in Doing Asian Theologies,” Asia Journal of Theology 10 (1996): 278-390.
  57. 〈試評中國學者關于《太平經》的研究〉，《中國文化研究所學報》第5期 (1996)，頁297-318。